文艺复兴时期欧洲的印刷革命

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导言

公元 14 世纪 50 年月，可挪動金属活字印刷術進入欧洲，這一事務發生了庞大而长期的影响。德國印刷商约翰內斯-古腾堡（Johannes Gutenberg，约西元 1398 年至 1468 年）被遍及認為是這一立异的元勋，他在西元 1456 年印刷了一版聞名的《圣經》。從宗教作品和教科书起頭，很快印刷廠就起頭印刷從宗教鼎新小册子到浪漫小说等各类文本。册本的数目大大增长，本錢低落，是以浏览的人比以往任什麼时候候都多。跟着學者們出书本身的作品、對古籍的注释和互相之間的批判，思惟在全部欧洲获得了传布。上帝教會等政府對一些册本持否决定見，并對其举行审查乃至焚毁，但公家對册本和浏览的立場在當时已產生了天翻地覆的變革。

印刷術對欧搬家,洲的影响包含

與手事情品比拟，圖书產量大幅增长。
從什物供给和低落本錢的角度来看，册本的获得路子增长了。
更多的作家得以出书，包含無名作家。
樂成的作家如今可以仅靠写作餬口。
相對付拉丁文，口语文在册本中的利用和尺度化水平有所提高。
識字率提高。
有關宗教、汗青、科學、诗歌、艺術和平常糊口的思惟敏捷传布。
古代文籍的正确性提高。
與跟随者没有現实接触的带领人可以輕鬆组織活動。
大眾藏书楼的创建。
有關政府對册本举行审查。

约翰內斯-古腾堡

欧洲金属活字印刷術的發現者凡是是德國印刷商约翰內斯-古腾堡（Johannes Gutenberg）。不外，也有其他说法，出格是荷兰印刷商劳伦斯-扬鬆-科斯特（Laurens Janszoon Coster，约公元 1370-1440 年）和此外两位初期德國印刷商约翰-福斯特（Johann Fust，约公元 1400-1465 年）及其女婿彼得-舍弗（Peter Schöffer，约公元 1425-1502 年）。别的，有证据表白，高丽王國（公元 918-1392 年）于公元 1234 年就已發現了金属活字印刷術。

中國的释教學者也利用活字印刷術印刷宗教作品；最先的活字印刷術是在宋朝（公元 960-1279 年）利用木版印刷的。至于活字印刷術是經由過程商人和觀光者從亚洲传布到欧洲的，仍是古腾堡自觉發現的，學者們仍在争辩不休。不管若何，就像汗青上的大大都技能同样，這项發現极可能是由超過时候和空間的多個個别配合完成的，是各类身分、設法和需要性的积累。

古腾堡在公元 14 世纪 40 年月的某個时辰起頭了他的印刷实行，并于公元 1450 年在美因茨创建了本身的印刷公司。古腾堡的印刷機利用哥特字體字母。每一個字母都是在金属块上刻成的，法子是将字母刻在铜模的底部，然後在铜模中注入融化的金属。单個字块被分列在一個框架中以建立文字，然後笼盖在粘性墨水中。接着，用機器将那时用旧亚夏布和破布制成的纸张压在金属块上。古腾堡于公元 1456 年印刷了拉丁文《圣經》，這表白他樂成地将所有這些元素連系在一块兒。

新型印刷機很快呈現在其他處所，出格是两個德國人，阿诺德-潘纳茨（卒于公元 1476 年）和康拉德-斯韦恩海姆（别名施魏因海姆，卒于公元 1477 年）。這两人于公元 1465 年在苏比亚科的本笃會修道院创建了印刷廠。這是意大利第一家此类印刷機。公元 1467 年，潘纳茨和斯维因海姆将他們的印刷廠搬到了罗马，公元 1469 年又搬到了威尼斯。那时仍存在一些問題，如與手工册本比拟質量不高，與精彩的彩色插圖手稿比拟表示情势单調。别的，初期的印刷版本有时會呈現毛病，而這些毛病常常會在厥後的版本中反复呈現。但是，人們浏览方法和內容的革命已真正起頭了。

印刷品


克里斯蒂娜-德-皮赞的《三德书》（公元 1405 年）插圖。波士顿大眾藏书楼。/维基同享資本

在中世纪晚期，神职职員和欧洲各地鼓起的很多新大學和文法學校订册本的需求已十分成熟。究竟上，在公元 15 世纪上半叶，传统的册本制造商已難以知足需求，質量常常大打扣頭。對宗课本料的需求特别是印刷術發現的重要鞭策力之一。學者們可以從私家藏书楼和修道院藏书楼中获到手稿，但即便是他們也很難找到很多文本的副本，并且他們常常必要远程跋涉才能得到這些文本。

是以，在全部公元 15 世纪，宗教作品和教科书在印刷業中盘踞了主导职位地方。不外，首要的是要记着，在印刷機呈現好久以後，手工建造的册本仍在继续出產，就像很多新技能同样，仍有人深信薄薄的印刷册本永久不會真正風行起来。

因為印刷術的呈現，人們可以浏览的工具大大增长了。在此以前，人們浏览任何工具的機遇都至關有限。平凡人凡是只能浏览教堂通告板上的內容。印刷機供给了各类使人愉快的新可能性，如信息小册子、遊览指南、诗集、浪漫小说、艺術和修建史、烹調和藥方、舆圖、海報、漫画和曲谱。就代价與收入比拟而言，那时的册本仍不現在天廉价，但代价仅為手工书的八分之一摆布。因為印刷品种类繁多，代价低廉，之前没法浏览的人如今有了浏览的真正念頭，是以識字率提高了。

别的，印刷册本自己也是扫盲的催化剂，由于出书的册本可以用来教人們若何浏览和书写。在中世纪末期，每 10 小我中至多只有 1 小我可以或许浏览扩大文本。跟着印刷術的呈現，這個数字不再會那末低了。

信息的传布


小汉斯-霍尔拜因（Hans Holbein the Younger）创作于公元 16 世纪中叶的一幅画的细节，画中的书桌上摆放着琵琶、地球仪和册本。選自《大使》，约西元 1533 年。(伦敦國度美術馆）。/维基同享資本

不久，跟着人文主义活動的鼓起及其對回复古希腊和古罗马文學的樂趣，印刷質料的数目有了新的增加。两位印刷商特别從這一新需求中赢利：法國人尼古拉斯-詹森（Nicholas Jensen，公元 1420-1480 年）和意大利人阿尔都斯-马努提乌斯（Aldus Manutius，约公元 1452-1515 年）。詹森在他位于威尼斯的印刷店里立异了新字體，包含易读的罗马字體（littera antiqua/lettera antica）和仿照手稿文本的希腊字體。詹森在公元 1470 年月印刷了 70 多本书，包含公元 1472 年的普林尼的《天然史》。此中一些册本的插圖和装潢是手工添加的，以重現古老的全手工册本的品格。

與此同时，一样在威尼斯谋劃的马努提乌斯（Manutius）专門出书古典文献和今世人文主义作家的小型袖珍版。到公元 1515 年，所有重要的古典作家都有了印刷品，此中大大都都有多种版本，很多仍是全集。

别的，欧洲列國學者手中的古典文學印刷品都有不异的复本，如今可以很輕易地與原始手稿举行查對，以确保其正确性。几個世纪以来，手工建造的册本常常會持续個體抄录員的毛病、漏掉和补充，但如今，人們可以逐步实現尽量靠近古代原作的古典作品的终极版本。简而言之，印刷作品既是國際團體學術钻研的原由，也是其功效，這一征象将在從天文學到動物學等很多其他范畴获得回報。

鼎新派起頭質疑上帝教會對《圣經》的诠释及其對基督徒思虑和崇敬方法的束厄局促，這也鞭策了更多册本的印刷。《圣經》是優先翻译成口语文的册本之一，比方德语（公元 1466 年）、意大利语（公元 1471 年）、荷兰语（公元 1477 年）、加泰罗尼亚语（公元 1478 年）和捷克语（公元 1488 年）。

鼎新派和人文主义者就原始資料撰写评论，并經由過程印刷品互相争辩，從而在全部欧洲创建了一個無形的常識和學術收集。乃至這些學者之間的手札也被出书。跟着宗教和學術問題的激化，争辩不休的學者們鞭策了更多印刷品的出產，印刷品的出產轮回来去。

平凡人也被印刷品中的论點所叫醒，是以志同志合的群體可以或许敏捷传布他們的思惟，并在多個都會组織大眾活讀稿機,動，比方在公元 1525 年的德國农夫战役时代。

非學者也有不少作品。跟着愈来愈多的人起頭浏览，更多的诗集、小说和恋爱小说被印刷出来，從而在欧洲范畴內形成為了文學潮水。這些世俗作品通經常使用口语文写成，而不是那时學者們喜好的拉丁文。最後，很多册本都附有一些木刻版画来為文字作插圖。名画、雕塑和壁画的精彩版画集很是受接待，有助于在列國传布艺術理念，如许德國的阿尔布雷希特-丢勒（Albrecht Dürer，公元 1471-1528 年）等画家就可以看到意大利的拉斐尔（Raphael，公元 1483-1520 年）的作品。

蓬勃成长的財產

因為所有這些需求，那些在早年艰巨时代幸存下来的印刷商們如今都在蓬勃成长。欧洲各大都會起頭具有本身的印刷公司。威尼斯、巴黎、罗马、佛罗伦萨、米兰、巴塞尔、法兰克福和巴伦西亚等地都具有完美的商業瓜葛（入口纸张和出口终极產物很是首要），是以它們成為出產印刷品的绝佳地址。此中一些出书商至今依然存在，出格是意大利的 Giunti 公司。

那时，大都會每一年出產 2-3,000 本册本。据估量，在公元 1500 年的前十年，欧洲印刷了 200 万册圖书，到公元 1550 年到達 2000 万册，到公元 1600 年到達约 1.5 亿册。仅在公元 1516 年至 1521 年时代，鼎新派马丁-路德（Martin Luther，公元 1483 年至 1546 年）的作品就印刷了 50 多万册。進入西元 16 世纪，即便是小城镇也有了本身的印刷機。

尼德兰文艺回复时代學者德西德留斯-伊拉斯谟（Desiderius Erasmus，约西元 1469-1536 年）于西元 1555 年出书的《基督教兵士手册》（Enchiridion Militis Christiani）的扉页。(瑞典斯科克罗斯特城堡）/维基同享資本

除知名作家，很多出书商還帮忙新作家（男性和女性）赔本印刷作品，但愿經由過程利润丰富的重版终极实現红利。第一版书的典范印数约為 1,0腱鞘膏,00 册，但這取决于书的質量，由于版本從粗拙的纸質袖珍本到為觀赏家筹备的大型牛皮纸（小牛皮）對開本不等。與手工建造的册本比拟，大大都印刷册本的尺寸较小，這象征着浏览和贮存册本的習气產生了變革。

如今，人們再也不必要书桌来支持大部頭的册本，可以到處浏览。一样，册本也再也不横放在柜子里，而是竖放在书架上。乃至另有一些独特的發現，好比书轮，在书轮上可以打開几本书，經由過程滚動书轮便可以同时查阅，這對钻研學者出格有效。跟着读者不竭堆集册本，创建起使人印象深入的私家藏书，很多人在归天後将這些册本遗赠给了本身的都會。

就如许，在印刷術發去除黃褐斑,現後的 50 年內，全部欧洲都创建起了大眾藏书楼。

印刷作品變得如斯廣泛，對某些作家的荣誉、名声和財產的创建起到了庞大的鞭策感化。荷兰學者德西德留斯-伊拉斯谟（Desiderius Erasmus，约西元 1469-1536 年）多是最佳的例子，他是最先仅靠写书餬口的作家之一。不外，作家和印刷商也面對着一些威逼。最大的問題之一是加害版权，由于几近不成能节制特定都會之外的环境。很多册本在未經允许的环境下被复制和重印，而這些盗版书的質量其实不老是很好。

审查和印错书  

所有這些成长并無遭到所有人的接待。上帝教會特别担忧一些印刷册本會讓人們猜疑本地的神职职員，乃至背弃教會。此中一些作品早在一個多世纪前就以手稿的情势初次刊行，但因為印刷版本的呈現，它們如今又遭到了新一轮的接待。有些新作品更具备较着的伤害性，如鼎新派的作品。

是以，在公元 16 世纪中期，人們起頭體例禁书清单。第一份禁书清单是公元 1538 年由米兰商讨院公布的《意大利禁书索引》。

罗马教廷和欧洲其他都會和國度很快效仿了這一做法，某些册本不得印刷、@浏%4c6s4%览或具%Qu2MG%有@，任何被發明如许做的人最少在理论上會遭到赏罚。進一步的辦法包含在出书前對文本举行查抄，和加倍谨严地向印日本面霜,刷商發放允许证。